為紀念中共發動大躍進50周年，很多媒體重又發表了許多讓人哭笑不得的當年的民謠。其中，代表作是：「天上沒有玉皇，地上沒有龍王。我就是玉皇，我就是龍王，勒令三山五嶽開道：我來了！」這倒是可以作為吹牛皮、放大炮、荒誕不經、為滿足一人野心而充當炮灰的百丑圖，進入歷史紀錄。可不是麼，竟有4600萬個「玉皇」和「龍王」活活的被餓死了（參看拙文《大躍進中到底死了多少人？》）！

民謠代表民意，所以古代有「民謠為證」的說法。大躍進中的民謠，則代表官意，或者說是被「愚民化」了的民意、被強姦了的民意。代表真正民意的民謠有沒有呢？有倒是有，但當時立即就被就地消滅，甚至連作者也被驗明正身，執行槍決了。因為彭德懷作為右傾機會主義頭子被打倒，而彰顯出一首民謠：「谷撒地，薯葉枯，青壯煉鐵去，收禾童與姑。來年日子怎麼過?我為人民鼓與呼!」這應該說是在郭沫若、周揚編輯的《紅旗歌謠》（「官謠」）之外的真正民謠。

我還能記得的幾首真正的民謠，是我當時在黃泛區「五二農場」勞動教養時，親耳聽到當地群眾親口說出的。不過，需加說明的是，這裡遠沒有鄰近的信陽地區境況悲慘。

一日三餐

清早的鏌，兩口嚼。中午的麵條撈不著。晚上的稀飯照月亮；大人喝了餓得慌，小孩喝了光尿床；一巴掌打到街門上：毛主席您想一想，群眾的生活怎麼樣？

哪管百姓死活

大幹部，大吃二喝；小幹部，小偷小摸；社員們草根、樹皮撈不著；毛主席坐北京，哪管百姓死活！

照相館

端起碗，照相館；要想全隊照合影，所有社員圍著鍋台往裡看。

社會主義優越性

社會主義工業化，不拉犁就拉耙;社會主義好！天天吃不飽；社會主義優越性，吃不飽還不敢吭，吭吭就是反革命。

另外，我在一些人的回憶錄里，也有所發現，例如：張大軍先生寫的<<「人吃人，狗吃狗，老鼠餓得啃磚頭」
——我母親所親歷的河南信陽大饑荒>>。

安徽亳縣，在59、60兩年中餓死30%人口，兩萬多家庭絕戶，人吃人現象發生於多處，60%耕畜死亡，房屋倒塌十萬間以上，80%的林木被砍光。當地有民謠：

「今反右，明反右，反得社員吃人肉」。

四川民謠有﹕「說大話﹐使小錢﹐賣勾子﹐過大年」。

天不怕，地不怕，就怕政策有變化，領導說話不算話。

河南有民謠：「毛主席愛兒童，兒童餓得走不動。」

江蘇有民謠：「毛主席大胖臉，社員餓死他不管。」

非常可惜！這些「為人民鼓與呼」的民謠，絕大多數都已經散失、遺落、銷聲匿跡；加以搶救、收集、整理是很有必要和刻不容緩的，是具有重大現實意義和歷史意義的。

還有一件很有意思的事情，就是群眾對「官謠」的民間理解。例如，為當時家喻戶曉、婦孺皆知的口頭禪：「共產主義是天堂，人民公社是橋樑。」群眾把「橋樑」理解為「瞧糧」，說：「人民公社是瞧糧—瞧著糧食不能吃；到不了共產主義就早都上了天堂。」這可是徹頭徹尾的歷史唯物論啊！謂予不信，請看信陽事件餓死了105萬農民的真情實況：當時因同情農民、被劃為右傾主義分子的地區專員張樹藩、生前為歷史留下了第一手珍貴資料：「從信陽事件中可以看出，我們的廣大人民群眾真是太好了。當時信陽地區餓死那麼多人，並非沒有糧食，所屬大小糧庫都是滿滿的，但群眾寧願餓死，也沒有搶過一個糧庫。」(《葉落蕭蕭 江流滾滾》，頁466)農民在上天堂前，可都是大眼瞪小眼、 眼巴巴地在瞧著糧滿倉啊！

「一天等於20年！」的口號是夠豪邁的，但群眾理解為：「舊社會日子不好過；度日如年。新社會，大躍進，一天等於20年！」更把毛主席他老人家說的：「成績是基本上的，但有缺點，這是必然的。」怒氣沖沖地篡改為：「成績是雞巴上的！」消消氣才接著調侃下去：「蛋有缺點，這是X染的。」

這不是在說下流話，而是蔑視、怒罵下流人，怒罵視人命為螻蟻、浮誇成績、荒淫無道的暴君。