近日，中國人民大學教授張鳴在做客大陸媒體「南都公眾論壇」時表示，目前中國大部份知識份子已經成為犬儒，不僅對政府沒有影響力，而且對公眾也沒有什麼影響力，並稱「中國教授加起來對中國公眾的影響力，趕不上一個韓寒。」
聽聞此言，想必諸多教授們或者知識淵博的知識份子們內心是相當不以為然的，「韓寒，一個沒有受過什麼高等教育的社會混混，有什麼資格可以與我們比？」「他對公眾的影響力算什麼？」不過，在我這個受過所謂高等教育的讀書人看來，我是十分欣賞特立獨行、見解深刻的韓寒的。或許，在學識方面，韓寒無法與眾多的教授相比；但在承擔社會責任方面，韓寒要比眾多的教授懂得如何書寫大寫的「人」字的。
當眾多的教授們埋首書齋，兩耳不聞天下此起彼伏的哭聲時，年輕的韓寒卻採用形象而詼諧的語言，將社會問題一針見血地指出。比如2009年11月，韓寒應邀去「世博論壇暨第四屆嘉定汽車論壇」演講，主辦方讓他以「 城市，讓生活更美好」為題進行演講，而他卻將演講題目改為：「城市，讓生活更糟糕」，嚇得主辦方趕緊掐斷了在場的直播。他說，「中國的大城市就是這樣，毀滅一百萬個理想，用這一百萬個理想誕生出一到二個新富。」
再比如2010年2月韓寒在廈門大學演講時，不但提到了中國目前泛濫的虛假「愛國主義」，而且還批判了無所不在的審查制度，稱這個制度是阻礙中國文化大國的根本問題。「愛國主義是流氓最後的庇護所－－真正的愛國主義就是要保護這個國家,讓這個國家不受到任何迫害。」
而韓寒對五毛黨的譏諷、對中共官員普遍道德下降的描述、對杭州「70碼」飆車案的證言更是其受到民眾追捧的原因。對於中國的問題，韓寒調侃道：「世界上邏輯分兩種，一種是邏輯，一種是中國邏輯。」其犀利且不乏幽默的言辭和深刻的見解影響的豈止是80後？
反觀我們埋首學問的教授們，無論是白髮蒼蒼的老者，還是意氣風發的中青年學者，又有多少人敢就上述敏感問題如此公開「大放厥詞」？大概恰恰是因為書讀的多了，知道了在一次次運動中知識份子所受的「待遇」，所以一些教授選擇了與專制體制同流合污，以賺取現實的好處；更多的教授們則選擇了「兩耳不聞天下事，哪管那罪惡遍天下」，也因此成為了犬儒主義的奉行者。具體來說，現代犬儒主義者追求的是所謂的「難得糊塗」，也就是在並不真傻的情況下，深思熟慮地裝傻。「 既然我沒法說真話，那麼你要我怎麼說，我就怎麼說，我不這麼說也得這麼說，由不得我心裡想說什麼。我照你的說，不見得有好處，但不照你的說，說不定就有麻煩。」
自古以來，中國計程車大夫（由官員和知識份子組成）就具有胸懷天下、安貧樂道、通達生死的精神，而「修身齊家治國平天下」更是他們所追求的理想。范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的慷慨之音在歷史的長河中迴蕩了幾百年；「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」 更是無數知識份子社會責任感和使命感的真實體現。知識份子亦被認為是「社會的脊樑」。然而，在當今的中國，這種精神我們還可以在多少教授們的身上找到？不管教授們是否願意承認，很多人的脊樑早已被打斷，而且身上多多少少帶了些許奴性。當一個社會的脊樑被腰斬時，這個社會該是怎樣的黑暗啊！具有了奴性的人又怎會對他人產生什麼實質性的影響呢？就連主子的內心也充滿了鄙視啊。
而同樣在中共的專制封鎖下，賽車手兼作家的韓寒，以自己特有的方式，對黑暗的、腐敗的社會進行批判，有人因此將其稱之為「不做奴才為底線的韓寒式反抗」。他的聲音代表了社會的良知，也因此具有了強大的公眾影響力，亦讓中共政府不斷將其文章封之而後快。既如此，教授們還有什麼不屑的呢？至少韓寒的脊樑還在。
